101 李赛凤篇

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知道了，世间确有这样神奇的剑法。八十个人将一丝一忽勉强捉摸到的剑法影子传授给了旁人，单是这一丝一忽的神剑影子，越国吴士的剑法便已无敌于天下。(原著原文)"但是真正的神剑,却随着阿青的飘然而去,而从凡世中消失了。《射雕英雄传》中的韩小莹应该是神剑之影的传人，越女剑并非神剑真身！

　　阿青《越女剑》前后不过一万多字，远不及其它十四大作的几十几百万字。所以，以它为蓝本的影视剧很少，目前所知只有一个亚视版本。

　　阿青金庸本意为“卅三剑客图”各写一篇短篇小说，最后只完成了头一篇《越女剑》，亦没有包含在对联之中。

　　阿青《越女剑》虽短，却在各个方面皆有令人称道之处，是中短篇小说中的佳品。“越女剑”一向是武林中被传诵为最传奇、最浪漫、最厉害、最神秘的一种剑法，至于有关越女剑的始创、流传等等的传说，多少年来，众说纷纭。

　　阿青春秋战国时代，越国大夫范蠡（岳华）为助越王勾践（郑雷）抗吴复国，深入民间寻求名铸剑师铸造利剑，更要寻求武术高手训练武士，范遇上温柔美丽的少女阿青（李赛凤），青以竹枝为武器，武功非凡，乃一白发高人所授，范要求青代为训练武士，青爱上了范，但范独爱西施，青无奈，愤然离去，闯入江湖历尽艰辛风险，卒独自潜心苦学，创出越女剑法，但内心仍不能忘范，终助范练兵击败吴国，但范心中仍然是爱西施，青伤心欲绝，由爱成恨，要杀西施。及至青惊觉西施果然美艳绝伦，深感惭愧，悄然隐退，及后不知所踪。

　　阿青每次看到剧中，青儿（李赛凤）的母亲搂住她时，青儿脸上不经意流露出的甜美微笑、歉意的微笑、害羞缅甸的微笑...就觉得特喜欢，很令人爱怜，也特别羡慕她母亲，多么乖巧又懂事的孩子，而且还只是收养的，真是天上掉下来的天使！论武功，金庸小说中武功最高的是越女阿青；试问有哪个高手，可以以一人之力，一把长剑，连败吴越58名一流高手；两千士兵也挡不住她的进攻；剑未及人，剑气已伤人。只有这种武功，才可以和范蠡的智慧、西施的美丽相提并论。

　　阿青这种武功，足以和独孤求败相抗衡。《越女剑》中的感情除了阿青对范蠡的单相思、范蠡和西施的两情相悦外，还渗透着勾践对吴国的复仇之恨，范蠡、文种对越国的忠心，以及白猿与阿青说不清道不明的缘分。阿青单恋范蠡似乎已经棺盖定论，范蠡在最后也有了醒悟，原来阿青并不只是一个单纯的乡下女子，她在深深的爱恋着自己，只是范蠡被对西施的思念和急于复仇的心所蒙蔽。但即使他早早醒悟又怎样，他无法舍西施而选阿青。阿青所幻想的追求的自始至终是一种“得不到”的感情。

　　阿Moon佛曰人生有八苦，其一便是“求不得”。有了“求不得”便有不甘心，只是面对不甘心有的人可以慢慢放下执念有的人却沉沦其中无法自拔。阿青所依恃的绝代剑法便是她人生所有的筹码，而西施有绝世容颜有范蠡的深情更有为越国的忍辱负重。当最后阿青面对范蠡与西施的生死相许时，她所做的只有放弃。就像令狐冲眼看岳灵珊与林平之“海枯石烂，此情不渝”，李文秀成全苏普和阿曼。她的所作所为在一定程度上既是解放了自己的灵魂也是成全了范蠡与西施。只是她的剑气还是伤了西施，使“西子捧心”成为千百年来最美丽的画面。

　　阿Moon美在何处？我实在是无法对西施报以好感。也许她的美丽成就了一个传说，但阿青的隐忍退让才是传说得以延续的保证。没有西施还有郑旦，而只有阿青是唯一。因而与“西子捧心”相比，越女的传说更加动人，动人不在于外在形态，而是骨子里的骄傲。

　　阿Moon而阿青身边的白猿在一定程度上则代表了自然，于是阿青和白猿的关系便是人与自然的反应。白猿之所以会选择阿青大约便是看中了阿青作为乡下女子身上所特有的单纯，因而在白猿与阿青交流的初期是极为和谐的。范蠡在一定程度上代表着外界的诱惑，代表复仇的战争，就像潘多拉的魔盒，充满诱惑，但是打开后后患无穷。如果没有遇到范蠡，阿青永远只是一个单纯的小女孩，牧羊便是她的全部生活。最初和白猿斗剑阿青输多胜少，仿佛人类和自然关系的初期，即恐惧自然。随着阿青长大，剑法日益凌厉，白猿来的次数越来越少，范蠡的出现更是打破了人与自然的平衡关系。白猿大约是看出了范蠡带来的对阿青的潜在伤害，因而出手击退范蠡，可惜阿青却代表人类维护了所谓的人类生存尊严，折断白猿双臂，令它伤心而去。

　　阿Moon白猿未必爱阿青，它所留恋的只是人与自然原始和谐的关系。

　　阿Moon阿青这样的女子和她的剑术一样洒脱凌厉直指人心。她虽与范蠡只相处了短短四日，但她却已尽知他所想。他给她讲湘女的故事，从他口中飘出的描述湘女美好的词句是西施幻化而成的幻想，他不曾为她明讲他的思念和爱恋，她却明了于心。范蠡和西施是才子佳人的典型组合，和阿青呢？大约是正确的相遇否则勾践不足以灭吴，却总最终只是在正确的时间遇到了错误的人。

　　阿Moon金庸笔下的爱情并不只是一味的大团圆，还参杂着世事的无奈。范蠡的人生卦自是圆满，正是“达则兼济天下，穷则独善其身”。阿青的人生卦未必便画的不圆满，只是她更多的明白了人生的无奈。除却美貌，西施还剩下什么？除却无双的剑术，对于范蠡而言，阿青也只是路人甲。

　　阿青只是每一个路人甲都有可能扭转剧情。阿青在结尾处出现自3000盔甲中随意穿行而过，并且只是动手击落士兵的武器而不伤分毫性命，甚至最初在遭到吴国剑客调戏时也只是出手用竹棒刺瞎他们的双眼而已。阿青不会教剑法，越国士兵却通过她舞剑的身影得窥神剑之影，因而大败夫差。

　　阿青金庸在《越女剑》中利用阿青的剑术也提出了关于武艺境界的全新阐释。

　　阿Moon《神雕侠侣》中杨过在独孤求败的墓冢处见到独孤求败对于剑法境界的描述：“凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋”、“紫薇软剑，三十岁前所用，误伤义士不祥，悔恨无已，乃弃之深谷”、“重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下”、“四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进于无剑胜有剑之境”。而在《越女剑》中，根据武艺高低的排列应是：阿青，白猿，手持利器习得阿青剑术的越国士兵，手持利器武艺高强的吴国士兵，剑术低微而无利器相佐的越国士兵。

　　阿Moon阿青的剑术传自白猿，阿青和白猿的武器均为竹棒。越国士兵学习阿青的一招半式配合薛烛的利器横行天下。吴国士兵利器在手却是在舞人间之剑法。当人与武器分开之时，人是人，武器是武器，人指剑术，武器指剑。吴国士兵涂有剑在手而无剑术在身，因而不敌越国士兵。越国士兵虽有利器在手剑术在身却是利器之用大于剑术本身因而不得阿青。阿青和白猿并无利器傍身却有神技在手，神技便是天下最有效的武器。此时武器在阿青与白猿身上心中，竹棒只是借以表达演示的工具，因而人与武器合而为一，人剑合一的状态无敌于天下。

　　阿Moon又或者说借力于外物始终是有所滞有所牵绊，吴越士兵过于依靠人力的雕琢，而阿青和白猿却是回归自然。因而《越女剑》中所描述的境界在某种程度上说一方面是讲究人剑合一，另一方面则与《神雕侠侣》中独孤求败的境界有异曲同工之妙。

　　阿Moon从越女剑的武功描叙来看，“静若处子，动若脱兔”，任敌人如车轮乱转，越女只是偶尔刺出一剑，则必中敌人要害，攻敌必救，攻敌不得不救。

　　阿青这种描写，在笑傲江湖里，令狐冲在武当山脚下，与武当高手比武过招，仅用眼神，就做到像利剑一般，逼的武当高手狂奔乱跳；在铸剑谷一战中，令狐冲独自一人，在敌人众多高手围攻下，身形如鬼魅一般，所到之处，只刺出三两剑，必有两三人倒地，虽万千人，吾往矣~

　　阿Moon这越女的剑术不正是独孤剑法的先祖吗？

　　阿青再从金大侠写作时间来看，越女剑附于侠客行之后，当是金大侠对于武功内力的描述自认已到尽头，再写内力，已经无法超越石破天。遂转身把在神雕系列中写道的剑术—独孤，加以完善。但金大侠讲究来历，如此呕心沥血的剑术，怎么能剑出无门？正好《吴越春秋-越女篇》有一段近乎神话的描叙，于是就有了越女剑中神光乍现的剑术，于是就有了笑傲江湖中前辈大侠独孤求败的哀伤，也才有了让金迷们神往的令狐大哥~~~~

　　1986-【越女剑】-阿青丽的时期的老片，那时候的李赛凤真是将这个不谙世事的阿青演活了，娇俏可爱，青春逼人啊，可惜还是要输给西施。那时候的汤镇宗也很帅）处理最好的是西施，跟原著一样在结尾惊鸿一现，只是背影，连声音也没有，留下了想象的空间。果然能胜过当时的李赛凤并令人惊艳的演员不好找啊。附原著节选破晓的日光从窗中照射进来。蓦地里宫门外响起了一阵吆喝声，跟着呛啷啷、呛啷啷响声不绝，那是兵刃落地之声。这声音从宫门外直响进来，便如一条极长的长蛇，飞快的游来，长廊上也响起了兵刃落地的声音。一千名甲士和一千名剑士阻挡不了阿青。只听得阿青叫道：“范蠡，你在哪里？”范蠡向西施瞧了一眼，朗声道：“阿青，我在这里。”“里”字的声音甫绝，嗤的一声响，门帷从中裂开，一个绿衫人飞了进来，正是阿青。她右手竹棒的尖端指住了西施的心口。她凝视着西施的容光，阿青脸上的杀气渐渐消失，变成了失望和沮丧，再变成了惊奇、羡慕，变成了崇敬，喃喃的说：“天……天下竟有着……这样的美女！范蠡，她……她比你说的还……还要美！”纤腰扭处，一声清啸，已然破窗而出。清啸迅捷之极的远去，渐远渐轻，余音袅袅，良久不绝。数十名卫士疾步奔到门外。卫士长躬身道：“大夫无恙？”范蠡摆了摆手，众卫士退了下去。范蠡握着西施的手，道：“咱们换上庶民的衣衫，我和你到太湖划船去，再也不回来了。”西施眼中闪出无比快乐的光芒，忽然之间，微微蹙起了眉头，伸手捧着心口。阿青这一棒虽然没戳中她，但棒端发出的劲气已刺伤了她心口。两千年来人们都知道，“西子捧心”是人间最美丽的形象。醉拳王无忌·仙儿

　　仙儿王无忌是清末大刀王五的幼子，王五因救谭嗣同而遭清帮魔头练辟邪杀害，其家人亦一同被杀，仅无忌幸免于难，随醉乞学习醉拳。

　　仙儿无忌长大后，出为江湖行走，遇到许多事情，首先被

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